Introduction
Article by Menna Medhat
Moses and Monotheism, the last work written by Sigmund Freud, published the same year of his death, 1939, was originally published as a series of 3 essays, meant as an extension of Freud’s work on Psychoanalytic Theory as a means of generating hypotheses about historical events.
In the book Freud offers an in-depth reflection on the origins of the Judaic tradition, the origins of the Jewish peoples and the beginning of the religious construct in the history of humanity. It delves into the roots of our patriarchal heritage that we carry in our accumulative collective conscience since long before religion and even before civilization. He offers hypothesis on the origin of mythology through a thought experiment which compares between myths and religion.
He also proposes and sets out to prove that the monotheistic Judaic tradition is originally derived from the ancient monotheistic religious reform of the Aton worship (1340 BCE) brought about by the reformer/heretic king Amenhoteb IV (18th Dynasty king of Egypt 1353–36 BCE) or Ikhnaton (Akhenaten), a self-given name meaning the beneficial to Aton (Britannica Encyclopedia). If this hypothesis were true, then by implication, it could lead to the conclusion that the monotheistic Abrahamic tradition from hence forth, i.e. the Judeo-Christian tradition as well as Islam, could all be a spin off of the ancient Egyptian religion of worshiping the Aton, the father of Maat (the goddess of order, truth and justice).
On the course of our journey exploring M&M (Moses and Monotheism), many presuppositions and controversial theories are proposed, from which I have selected those which I found most intriguing to highlight and examine together during this visit to Freud.
Read next ..Moses and Monotheism – 02
مقدمة
كتاب موسى و التوحيد ، وهو آخر مؤلفات سيجموند فرويد ، تم نشره في عام ١٩٣٩ قبيل وفاته في أخر نفس العام. وكان قد نشر في الأصل كسلسلة مكونة من ثلاث مقالات ، امتدادًا لعمله على نظرية التحليل النفسي كوسيلة لفهم الاحداث التاريخية عن طريق وضع فرضيات مبنية على اسس التحليل النفسي.
في كتابه يقدم لنا فرويد تأملاً متعمقاً حول أصول الديانة اليهودية والتراث اليهودي. ثم يقدم تصور حول بداية ونشأة البناء الديني في تاريخ الإنسانية على نحو نظري من خلال تجربة فكرية.
يخوض فرويد في جذور التراث الأبوي البطريارقي الكامن في الضمير الجمعي المتراكم للإنسانية عبر التاريخ، قبل ان يعرف الانسان الدين او حتى اللغة وبالطبع قبل تصاعد الحضارات. يقدم لنا هذا الكتاب ايضاً فرضية حول أصل الأساطير من خلال مقارنة بين الأساطير والدين والعلاقة بينهما.
واخيراً يحاول فرويد إثبات نظريته بأن الديانة اليهودية هي أصلاً ذات مرجعية مصرية قديمة، مشتقة من الديانة القديمة لعبادة الاله آتون وهي تعتبر اول عبادة توحيدية فرضها الملك الإصلاحي أمنحوتيب الرابع (ملك مصر من الاسرة الثامنة عشر 1353-36 قبل الميلاد) او إخناتون، وهو الاسم الاشهر له الذي اعطاه لذاته.
إذا صحت نظرية فرويد بأن الديانة اليهودية مشتقة من العبادة الآتونية القديمة، سيودي بنا هذا إلى نتيجة اشكالية وهي أن جميع الديانات الإبراهيمية من بعد اليهودية ، أي المسيحية والإسلام ، كلها اصلها الديانة المصرية القديمة لعبادة آتون، والد ماعت (ربة النظام ،الحقيقة والعدالة).
خلال رحلتنا في “موسى والتوحيد” ،سوف انتقي بعض النظريات والنقاط التي اثارت اهتمامي اكثر من غيرها لإلقاء الضوء عليها ومناقشتها معا خلال هذه الزيارة المعرفية .
BiBlio 